也是同一天見報的新聞。日本《朝日新聞》報道，韓國準備在中國遼寧找尋一百年前剌殺日本駐朝鮮統監伊藤博文的志士安重根遺骸。韓國總統李明博說，一定要找回烈士的遺骸。
這兩則表面風馬牛不相及的新聞，背後都是尊嚴——是一個人的尊嚴和一個民族的尊嚴。本來這是人之所本國之所繫，引起欷歔的原因，是我們社會裏早已佚失的尊嚴；禮失求諸野，當一介巿民說出對人格尊嚴的維護，當一個民族亮出對歷史尊嚴的重視，這就更令我們自愧形穢了。
尊嚴二字令人感慨萬千，是因為這幾天仍然在發酵的張宇人二十元時薪新聞。事態發展至今，也許令出身拔萃男書院的張先生始料不及——不僅他的DB仔師弟在facebook大義滅親追剿這位四十年前的師兄，社會看來也饒不了他。那天張宇人在立法會汗涔涔而近淚潸潸的道歉，我站在電視機前對他沒有半點同情，因為我比一同站在電視前的其他人都清楚﹕上星期天的城巿論壇，我看到張宇人大言炎炎講到他的二十元時薪論，看到兩個身穿汗衫站出來大罵張宇人激動得到後來都聽不清楚在罵些什麼的青年，看到那位胖胖的單身母親質問二十元時薪如何維持三口人生計。那是心情複雜的一刻﹕人類文明發展到今天，這種迹近剝削的二十元時薪的論調，怎還能說得出口？
社會政治 愈走愈糟
我不知道張宇人先生說了這句話那天晚上睡得可安好，我猜當天下午城巿論壇那兩個小伙子和那單親母親，應該是氣憤得吃不下飯。不過，香港巿民對這些話其實應該早就開始習慣了的，可不是麼，如果說張宇人的話是對香港社會的輕薄，全國人大委員長吳邦國三年前「香港特區的高度自治權不是香港固有的，而是由中央授予的……中央授予香港特區多少權，特區就有多少權」這話則是回歸後對香港政治發展的猥褻。也許有人會說，算了，面對現實吧，可是這不是我們放不放得下的問題，而是我們被人騙去了信任的問題——不是說香港是和諧社會，那為什麼會有人提出二十元時薪之說；不是說香港是一國兩制，鄧小平還說香港回歸只換旗換部隊，那為什麼今天變成中聯辦在香港幾乎包攬所有選舉；不是說香港回歸十年就有普選，那為什麼今天還要在政制發展上左推右搪？
這些質疑多到說得嘴裏生悶，再說下去變得囉囌。不過，我總覺得，這不是早在中英《聯合聲明》裏寫下了的嗎，為什麼只過了十幾年，連五十年的限期一半未過就變質發臭。人們應該清楚記得，每提到《聯合聲明》，中共必然有一句「這是莊嚴的承諾」，還會記得這是一九八四年十二月由國務院總理趙紫陽和英國首相戴卓爾夫人簽署。我最深刻的印象來自一張新聞照片，是在簽署那一剎拍攝的，站在趙紫陽和戴卓爾夫人身後身穿灰色中山裝的鄧小平，兩隻眼睛睜得大大，抿着嘴角透出的笑意至今難忘，我想，他那刻必是因着香港主權回歸和「一國兩制」的開展充滿期盼。
市民尊嚴 磨蝕淨盡
香港巿民的尊嚴在這些日子早已磨蝕淨盡，從二十元最低工資到政制發展，香港的尊嚴變成了揮之則來呼之則去的物事。不過，獨木不成林，類似奪去別人尊嚴的情況不僅在香港發生，也見諸另一樁事情，那是安重根事件。
安重根是朝鮮人，十九世紀末到二十世紀初，日本和朝鮮連續簽訂三份《日韓協約》，朝鮮從此只得聽從日本統監伊藤博文「使喚」。安重根便是在此時加入反日組織，一九○九年十月二十六日，伊藤博文到哈爾濱參加會議，被安重根在車站近距離連開三槍打死，安重根當場被捕。翌年，安重根在旅順日本法庭被判死刑，一九一○年三月二十六日，安重根走上絞刑台，從容就義。
朝鮮不分南北，百年來都稱安重根是義士，去年安重根剌殺伊藤博文百周年，韓國民間準備在哈爾濱舉行紀念會，不知何故受到諸多阻撓，只得低調舉行了事。到安重根就義百周年，韓國和朝鮮都有活動，《朝日新聞》周六的報道說，韓國政府提出中日韓三方合作在遼寧發掘安重根骸骨，至今中日未見表態。韓國傳媒對有關安重根的新聞極為重視，尤其對去年剌殺伊藤博文百周年活動在中國受阻極為不滿，有猜測是中國不欲事件影響中日關係。儘管這一說法未獲證實，但其後日韓傳媒都有類似報道，中方也沒有對這些報道及評論作出說明。這次安重根就義百周年，李明博突然提出三國合作發掘骸骨，應是首爾方面的厲害一招，把民族尊嚴要回來。
這兩件事在地理上相距幾千里，張宇人不一定知道有安重根這個人物，令得我把兩者扯在一起的原因是尊嚴——張宇人無視香港打工一族的尊嚴，中國也無視朝鮮人民的尊嚴。這到底是什麼原因，我無法得知，但我從城巿論壇那天張宇人的神態和中國官員的口氣看到的是另一樣是：他們就是傲慢，完完全全的傲慢。
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